填表日期：     年   月   日

·申报团队的每个成员都需填写，回传至cecpaxue@126.com

中国环境文化促进会

“绿色中国与和谐社会”

2008寒假调研项目

团  体  申  报  表

      课题名称：

      调研地点：                             

      调研时段：

      队长姓名：

      所在学校：

      联系电话（手机）：                      

      Email地址

      申请日期：

A:申请人（队长）基本信息

申请人姓名			本人电子照片
性别
出生日期
出生地
年级 / 专业
手机		宿舍电话
个人电邮		邮编
通信地址

B：本队指导专家信息

姓名	研究领域	所在学校	手机号

C：本队队员基本信息

姓名	专业	年级	手机号	Email

· 申请表可填写电子版，回传至cecpaxue@126.com 或邮寄至：北京市海淀区阜成路42号中裕商务花园33栋B座4层 中国环境文化促进会公关部 收 邮政编码:100036

D:团队成员的调研经历或所获荣誉

E：调研课题论证(可加页详细填写)

1、         课题名称     2、         选题背景（已有研究综述、调研意义及其创新性）     3、         调研的核心问题以及问题分解     4、         理论与方法     5、         结论预设

F：进度控制(日程安排)

G：调研预算

H：学校主管单位推荐意见（团委或各院系行政单位意见）

签  名：                                  （印章）                                        2008年  月  日

I：环促会主管部门意见

签  名：                                  （印章）                                        2008年  月  日

主 题 类 别

·说明：以下仅为调研主题描述，具体的题目设置、论证结构和预期成果，将由申报团队自行设计，参与选拔。

主题1：环境灾难与可持续发展

2008年1月，南方发生特大雪灾；5月，汶川地震更是震撼全球。两场前所未有的自然灾难再一次把人与环境的重要关系凸现了出来，无论导致灾难产生的直接或间接原因是否与人类的活动有关，我们至少可以清楚地认识到：一个良性的生态环境正是我们获得生存权的首要条件，可持续发展赖以实现的前提必须是环境的可持续存在。

同时，我们看到，正是在巨大的环境灾难面前，政府、公众以及这之间的社会组织（民间组织）形成了特殊的互动。在社会转型的关键时期，这三种力量的角色发挥与合力运用，既具有中国传统的伦理特征，也具有普适性的现代特征。在应对灾难的过程中，整个社会所表现出来的人道主义情怀、形成的社会动员机制、以及采取的危机处理方式，都值得认真思考和总结，它们可以成为我们在常态生活中从事社会建设、文化建设和精神文明建设的重要元素。而这也正是自然与人类自身、生态环境与社会环境实现可持续发展的重要内容。

调研目标：通过实地调查、深度访谈，分析灾难事件中的社会动员性质、社会伦理关系、社会文化氛围和制度保障特征，指出其与可持续发展社会的关联性和重要意义。

主题2：环境事件与公众参与

近些年，一些重大环境事件频繁出现，公众参与或者公众缺位，都使得这些事件的最终解决具有很不一样的社会意蕴。应该说，和平的，有序的，理性的参与，能够促进环境事件的解决，也有助于建立公民参与公共事务的良好氛围。但不良的沟通、非理性的参与，会激化矛盾，影响社会稳定。那么，一个具体的环境事件从产生到消亡，公众参与到底扮演了什么样的角色？怎样在发挥作用？其潜在的社会后果又是什么？当下公众参与事件或群体事件的传播方式都有哪些类别？各自具有什么样的特点？带来的可能社会效应有哪些？

调研目标：通过具体的环境事件，进行个案分析，寻找公众参与的途径、机制、及其与社会其他组织发生的具体关联，从中评估公众参与在此一事件中体现出的潜在社会后果与影响。

主题3：气候变暖与公众环境意识

全球气候变暖几乎成了人们耳熟能详的一个名词。国际间应对气候变暖，召开了一次又一次的高峰会议，缔结了一个又一个遏制气候变暖的条约；我国政府成立了国家应对气候变化领导小组，由国务院总理任组长，“十一五规划”把节能减排也放在了重要的位置。我们需要了解的是，中国的普通公众对于气候变暖究竟有多少认识？作为公众环境意识的重要参考指标，公众对于气候变暖的认识，不仅仅反映他们的环境意识；而且，也反映公众环境意识赖以培植的相关渠道具有什么样的特点。

调研目标：通过大规模的问卷调查和深度访谈，了解公众的环境意识；以气候变暖为调查的核心内容，分析公共环境意识获得渠道，需要改进和加强的内容。

主题4：民间组织（NGO）与中国的环保事业

民间组织作为公共产品的提供者，是某些特定公众在特定利益上的代表。作为民众与政府沟通的桥梁，这些组织在公共领域发挥着不可忽视的作用。民间组织的健康发展，与政府的互信合作，对于处理公共事务尤其是突发性事件，有着巨大的作用。在环境事件中，民间组织长期、有序的参与，不仅可以起到协调矛盾、处理危机的作用，而且还可以在事件未发生时起到监控环境，预防危机的作用。

调研目标：通过访谈、调研环境NGO个案或者几个NGO所组成的群像，探讨民间组织的服务对象与资源获取策略，离析环境NGO在政府和公众之间是如何发挥作用的。尤其重要的是，结合公民社会的相关理论，分析中国环境NGO在角色发挥过程中具有哪些特点（优势和不足），如合可以更好地促动NGO和政府、公众的三方互动。

主题5：环境文化与友好型社会的建构

凡致力于人与自然、人与人的和谐关系，致力于可持续发展的文化型态，即是环境文化。环境文化是人类的新文化运动，是人类思想观念领域的深刻变革，是对传统工业文明的反思和超越，是在更高层次上对自然法则的尊重。对于环境文化的呼吁和提倡，不仅仅是学者和理论家的事，更是每个公民对于环境的全新认识、对于文化的重新审视。同时，环境文化也提供了一个更为广阔的视角，它要求我们在大环境的视角下，重新审视环境问题，及其与之关联的社会公平、经济增长和伦理规范等问题。

调研目标：可以有两种调研取向供选择：（1）通过调研和理论研究，以及适当的个案分析，分析环境文化在当下社会产生和传播的机制，分析环境文化对于构建环境友好性社会的重要作用；（2）在环境文化的视角下，调查贫富差距与社会公平、城市弱势群体、城市中产阶级的价值观、生活方式和思想意识等问题。

招 标 方 案

 作为环保部直属社团，中国环境文化促进会长期以来，积极鼓励、支持高校青年学生在“大环境”的视角下，通过实地调查研究，理性思考中国现实的环境民生问题，深入探究人与社会的环境伦理问题，从社会实践中深化对于可持续发展理念与生态文明理念的认识。

2008年暑期，环促会继续设立“绿色中国与和谐社会”青年调研项目，欢迎各校青年学生组团申报。 

一、概况

1、调研宗旨：知行合一、学术与实践相结合、理性分析与现实关怀相结合。

2、调研时段：2008年7月6日至8月31日；具体调研时间，以7-10天为宜。

3、团队数目：5支（研究生组队将优先考虑）；每队4-6人。

4、申报方式：团体报名

5、调研主题：见附件1《主题类别》，具体调研主题和思路由申报团队设计。

6、经费标准：根据队员数和调研项目自行预算，原则上不超过10000元。 

二、报名

1、报名时间：2008年6月5日-7月5日

2、调研申请团队确定调研主题，组织队员，联系指导老师（不一定随团调研，但要对本队调研方案和报告的撰写起到专业性的指导作用），组建团队。

3、填写申报表（附件2），获得所在学校团委或其他主管机构批准同意后，通过邮寄或Email直接申请。

三、选拔

由环促会主管部门对所有申请项目进行选拔。主要标准为：

——明确的调研题目、强烈的问题意识、清晰的课题论证、适当的调研方法；

——具体的进度安排；

——合理的预算：可能会与申请人进行协商与沟通。 

四、调研

1、环促会专人审批后，将对北京地区的调研队进行培训。

2、各队自选日期赴目的地实地调研。

3、如果需要官方介绍和相关手续，环促会可出具证明。 

五、报告

1、调研团队在调研完成后撰写调研报告，整理调研成果。于9月25日前发送环促会。

提交的调研成果包括：（1）主报告，不得少于8000字，具备一定的理论水准，对主要问题论述清晰；（2）访谈记录（详细文字记录，电子版）；（3）调研主题的文献综述；（4）队员调研日志；（5）其他相关资料。

2、2008年底，环促会在京组织优秀调研团队成果报告会。 

六、经费划拨方式

1、批准立项后，下拨经费预算总额的80%作为调研经费。

2、按时按质完成调研工作和调研报告的团队，环促会在成果报告会后下拨全部余额。

3、对于报告质量不高或调研工作不力的团队，环促会将视具体情况下拨部分余额。 

七、咨询：电话：010-51717573；电子邮件：cecpaxue @126.com 

附件：

1、2008“绿色中国与和谐社会”暑期调研课题简介

2、2008“绿色中国与和谐社会”暑期调研申报表

3、2008“绿色中国与和谐社会”暑期调研个人登记表

　　以下为国家环保总局中国环境文化促进会秘书长王磐璞的致词：
　　王磐璞：大家下午好！今天，搜狐公司邀请了我们环保总局的副局长潘岳先生，但是由于潘岳先生今天已经安排了重要的公务，所以批转我让我参加，并委托我向这次活动表示祝贺，并向在座的各位表示致意。
　　受潘岳同志的委托有幸参加这个活动，也感到非常高兴。我清楚地记得2005年的11月30日的晚上，我们在北展剧场举行了“2005绿色中国年度人物颁奖典礼”，在那个颁奖典礼上，我们“绿色中国年度人物”唯一一个集体奖奖给了阿拉善SEE生态协会，当时上台领奖的有三个人，其中一个就是搜狐的张朝阳。
　　当时我就想，作为一个网络科技的董事长，应该说也算风云人物，他能这样热心地支持环保，搞公益慈善，我感到非常钦佩。为什么呢？并不是说所有的污染企业、所有的制造企业、重化工企业、能源企业要关注环保，包括我们的网络科技人员，也在支持环保，投身环保。张朝阳先生是这样做的，搜狐公司也是这样做的。从那开始，我们跟搜狐建立了很好的合作关系，中国环境文化促进会一直在搜狐有一个公益平台，搜狐也对我们给予了很大的支持。
　　刚才主持人说两会有很多代表和委员的提案都非常关注环保，当然了，环境文化促进会也有一大批理事是人大代表和政协委员，也都做了很好的提案，其中一个提案是杨澜提的“建筑节能减排”，另一个提案是贾康委员提的，财政部科研所所长，提的是“征收环境税”的提案。
　　今天我来的时候，搜狐的阳光还问我应该怎么介绍您？是环境部环境文化促进会，还是环保总局环境文化促进会？因为昨天两会公布大部制的提案，环保总局要改为环境部，我说，几天以后可以再正式叫环境部，但今天还叫环保总局。
　　今天我看到这个题目，叫“绿色选择”，从中央到政府，到我们的社会各界，都在选择绿色，我想这是大家共同的愿望，当前的环境问题还是非常严峻的，加强环境的监管，我想也是为了把我们的环境搞得更好。所以我想，不光是中央政府、社会各界，包括我们每个人，以及更广泛的公众参与，才能把我们的环境治理好，才能够保护好我们赖以生存的家园，让我们共同创建绿色中国，影响全世界。谢谢大家！

中国环境文化促进会是由国家环保总局主管的国家一级社团，由现任国家环保总局潘岳副局长担任会长，成龙、姜昆等十余位文化艺术界名人担任副会长，理事中有300位文化、艺术、科技、理论界知名人士。该会以弘扬生态文明、传播环境文化为宗旨，主办、承办了大批在社会上产生积极影响的环保公益活动。如由中宣部、全国人大环资委、全国政协人资环委、文化部、国家广电总局、团中央、国家环保总局主办、联合国环境规划署特别支持的"中国环境文化节"、"绿色中国年度人物评选"等活动。

中国环境文化促进会是一家完全公益性的环保社团，本次《"山·水·人·家"国际生态文明》大型环保公益演出的演职员及工作人员全部为公益性演出，演出门票收入将无偿捐赠给与环境保护主题有关的项目、事件或地区。

二、征集内容和形式

（一）捐赠方案征集

1、捐赠对象：

（1）具有全国代表性,且急需资金的环保项目、事件以及地区。

（2）因环境因素造成重大影响的社会群体。

（3）环保公益性项目的建设。

（4）生态恢复类项目及地区。

2、方案内容：

（1）具体受捐项目的名称、受捐者的联系方式。

（2）明确的捐赠理由。

（3）捐赠后的结果预估（包括直接效果及社会影响等方面）。

（二）环保歌曲原创作品

1、征集范围：近两年来原创的环保歌曲（包括歌曲、歌谱、歌词），要求其作品是本人原创，没有在全国性广播电视上公演过。

2、征集要求：参选作品应通过旋律优美的音乐和含意深刻的歌词，体现出环境保护的价值观和本次公益晚会"山水人家"的主题。参选作品的语言、风格、形式不限，具有较高的艺术表现力及鲜明的时代特征，能够被听众接受和传唱。

所有候选歌曲均为自愿报名。报名者可以根据报名标准通过网页、电子邮件、邮寄等方式。同时诚邀各地（包括国际）优秀音乐人参加到这次环保歌曲的征集活动中来，特别是少数民族的原生态歌曲。

三、评选办法

（一）捐赠方案的评选由该会邀请部分政府官员、专家学者组成评委会结合网络投票对方案进行评选。

（二）环保歌曲原创作品评选将由该会组织国内著名音乐人组成评委会根据作品音乐小样，结合网络投票进行评选。

四、活动流程

（一）征集阶段

2008年2月1日-3月10日，为公开征集阶段。

（二）评选阶段

2008年3月11日-3月25日，评委会开展评选工作并产生初步入选者。

（三）复评阶段

2008年3月26日-4月6日，对初评入选捐赠方案、音乐作品进行复评和最终认定。

（四）公布结果

2008年4月22日当天在所有本次演出协作媒体上公布评选结果。

五、奖励办法

（一）捐赠方案

1、设金奖1名，由该会向其颁发证书；邀请原创者赴北京出席晚会并领奖；给予一定奖励。

2、设创意奖3名，由该会向其颁发证书；给予一定奖励。

（二）环保歌曲

1、设金奖1-3名，由该会向其颁发证书；并在晚会上邀请著名歌手演唱；邀请原创者赴北京出席晚会并领奖。

2、设入围奖7-9名，由该会向其颁发证书；在协作媒体进行公示并给予一定奖励。

六、相关说明

    （一）参选作品所有内容须属原创。报名者对参选作品拥有充分、完全、排他的著作权。

（二）中国环境文化促进会享有公益性合法发表、修改、使用参选作品及资料的权利。

（三）参选作品不得含有任何违反国家法律法规的内容。

（四）参选作品或任何用于创作参选作品的素材均不得有侵犯任何第三方的著作权或其他任何知识产权或专有权利的情况，也不得以任何方式侵犯任何第三方的任何其他权利。

（五）参选作品不得含有任何涉嫌民族歧视、宗教歧视、威胁国家间睦邻友好关系以及其他有悖于社会道德风尚和善良风俗的内容。

（六）所有参赛作品原则上不退还作者，建议作者自留备份，如特别需要退还的需提前声明。

（七）本次征集活动的各项解释权在中国环境文化促进会。

七、联系方式

通讯地址：北京海淀区阜成路42号

中裕商务花园33号楼B座4层

邮政编码：100036

联系电话：010-51717067

传真号码：010-51717834

电子信箱：qqhch@yahoo.cn

联 系 人：张帅、彭墨

特集：生态文明与中华道统

——中国社会价值30年变迁

草原文化与中华道统

潘岳（国家环保总局副局长）

摘要：草原文明、中原文明、江南文明，数千年间融汇而成中华文明。内圣外王的儒学，是中华道统、中华文明的基石。一个半世纪前，遭遇挟技术、军事、组织利器的西方工业文明冲击，中华帝国倒塌，中华道统迷失，中国知识分子失了灵魂。复兴中华文明，需要草原文化——马文化——原生态自然活力的助推。重精神的中华文明与重物质的西方文明若能融合，困于霸气之摧的世界和陷于工业之殇的环境将进入人与自然、国家与国家共生共荣的新气象。

儒学的复兴取决于能为国家强盛民族振兴做什么

陈明

摘要：文化的特殊地位和意义，在后冷战时代得到了呈现，但在国内似乎并未得到足够重视。现在，执政当局开始从民族复兴的责任和承诺，尝试重建自己的意识形态话语，传统价值理念的重要性重新得到体认和采用，这是相当值得期待的。儒学的复兴取决于它对于国家强盛、民族振兴能做什么？对于当代社会、当代人群能承担什么功能？能否在文化认同、政治重建、身心安顿上做出实实在在的贡献，这既是衡量儒家复兴的标志，也是儒家复兴的途径。

中华民族的精神家园在哪里

——在神性和俗性之间建构中国文化

房宁

摘要：我们这一切的努力是为了什么？生活的真正意义是什么？难道我们的劳作仅仅就是为了过好日子？什么是好日子？如何定义幸福？这些问题，也就是我们现在重新提出的价值问题。今天，我们正面临着寻找中华民族精神家园这个大问题，需要进行文化重构。如果文化不能建构，我们只能随波逐流；如果文化能够建构，需要我们在传统与现代、“神性”与“俗性”之间找到一种新的综合。

中国到了重建自己文化形态的时候

——30年价值观的变迁与反思

黄纪苏

摘要：1840年前中国的历史是自己的历史，1840年后中国被纳入世界资本主义体系，成为世界历史的一部分，中国近代以来包括价值观危机等诸多重大问题都与这一根本性变化相关。直到今天，中国要解决的最根本问题仍然是中华民族在世界体系中的位置问题。改革开放增强了中国的国力，但在价值观缺乏安全感，民族认同出了危机。未来几十年，中国将有一次空前的机会，真正到了重建自己的文化形态的时候。而将儒家提倡的自强不息的入世精神、个人的价值与国家利益巧妙有机地结合在一起，将是新时代伦理价值观的最优选择。

回归民本主义，重建中国的政治价值

潘维

摘要：中国的传统一直在那里，道德诉求很容易，但无法自动地变成现实。对中国来说，关键在于找到落实价值目标的制度化机制。现在中国最大的问题，不在于通常所说的传统文化的沦丧上，因此，复兴儒家文化只是隔靴搔痒。古今中西文明的核心是政治文明、政治价值观，西方是法制加民主，中国是远古的民本主义、今天的“为人民服务”。中国需要重建政治价值观，回归民本主义。

中国的社会风气需要第二次转变

韩少功

摘要：中国穷怕了，中国人要追求幸福的生活。上个世纪80年代，文革时期那种凡私皆恶的极左的、僵化的思想被抛弃，中国社会风气实现了第一次转变：从精神至上转向发家致富，许多中国人将美国式的生活作为现代幸福生活的目标。自90年代迄今，中国转向市场经济，工业化城市化高速起飞，物质欲望得到充分释放，道德淡化：凡公——社会正义、社会公德、社会公平、社会关怀——被视作幼稚而弃。中国的社会风气需要第二次转变，以寻求：思想和制度同步进行，利己和利他平衡，好的传统在日常行为中身体力行。

在西方中心的世界中，保持中国文化自主性

——文化、社会价值如何转化为政治实践

汪晖

摘要：在现代资本主义以物质为核心的结构下，在现代世界以西方为中心的结构下，重物质轻精神成了现代社会的普遍问题，政治性与文化、社会脱了钩。对自身历史，尤其是近代历史中正确性的否定，使得中华民族在解放进程中形成的集体主义、英雄主义、利他主义的价值观受到伤害。如何把政治价值问题跟文化、精神、传统、社会问题联系起来并转化为政治实践，从而在西方中心世界里保持中国文化的自主性、中国知识分子的实践传统，是一个很重要的问题。

要改变深层的惟现代化价值观

刘兵

摘要：我们强调这个世界只有一个好的发展模式，就是西方工业革命，经济、物质增长的现代化的模式。当我们只追求这样一种发展时，我们就排除了社会发展模式上的多元性和文化的多元性，而且，当我们把它作为深层的文化基础的时候，整个社会的发展就会出问题。今天，我们至少应该创造一个良好的、开放的、宽容的文化环境、研究环境来改变这种意识。

中国的问题是软实力与硬实力不对称

王小东

摘要：中国取得了很多成就，也面临着种种问题，最大的一个问题是软实力与硬实力的不对称。中国人喜欢把美国当目标，但美国被世人最乐道的恰恰是软实力。但要提高软实力，不能接受开历史倒车的新儒家，当代中国重要的软实力是民族主义：中国是中国人惟一的家园，我们应该对自己的国家和民族充满信心。民族主义不是简单要求个人服从民族国家，而是承认只有组成国家和民族才能更好地维护个人利益，国家利益只是手段，个人利益才是目的。

从集体理想主义到个体理想主义

张广天

摘要：以经济为中心，追求物质生活，这不是一个坏现象，从中产生的物权意识和对自己生活的保护和追求，开辟了中国人个体生活的通道、创造了中国社会新价值的土壤。中国缺少共识，根子在于重集体轻个体下的责任缺位，这是远比重西方轻中华、重物质轻精神更为根本的问题。继集体理想主义的逝离，中国需要个体理想主义，需要平等达成的契约，需要承担起自己责任的国民。一个由下而上的社会比由上而下的社会更有共识更为和谐。

中国最重要的问题是制度建设

徐友渔

摘要：中国目前最严重的问题是缺少诚信，这同时也是一个基本的道德问题。重物质轻精神是一个世界性难题，具体到中国近年在道德和精神文化上的所谓迷失，相比起轻中华重西方、轻传统重现代这些原因，政治价值以及制度缺位的缺失更为重要。与其回归传统道统，更为重要更为基本的是要树立起多元的政治价值，加强制度建设。在此过程中，中国知识分子应秉承批判精神，做普世价值永恒价值的守护神。

重要的是要建立一个现代的政治体制

——关于重建政治价值的思考

王焱

摘要：文革的时候，共产主义是天堂，不许讨论。改革开放的时候，市场主义是天堂了，认为搞市场经济将来就会跟美国一样。二者的逻辑结构是一样的，只不过一个是共产主义，一个是市场经济。其实，世上是没有什么天堂的，非得说有，那么一个和谐的、多元的，允许各种价值观生长的社会就是天堂。中国现在的问题不是文化和精神，而是要重建政治价值，更重要的是要建立一个现代的、合理的政治体制。

不好的制度能把好人变坏人

王 建

摘要：从传统的计划经济走向市场经济的时候，我们需要破除计划经济时代的一些传统理念，树立一些新的观念。在破和立的过程中，可能会破掉过去的那种“大锅饭”、平均主义等“集体主义”的价值观。但在破与立的过程中，肯定也有很多沉渣泛起，随着市场经济发展，我们需要建立一种合理的制度，把坏人变好人。

用儒家文化重建社会是痴人说梦

——解决生态危机需要建立新的治理结构

杨东平

摘要：自上世纪80年代以来，在改革开放过程中，对中国伤害最大的就是引入了消费主义的文化。到底是倡导公交优先，还是倡导豪宅和宝马香车，在中国竟然成了一个公共问题。畸形消费文化带来的是：社会价值观的失衡，生态危机的出现。而期望用儒家文化靠读经诵孔来重建社会价值挽救生态危机，无异于痴人说梦。建设新的社会治理结构，走向公民社会，才是解决问题的根本所在。

回归儒家文化是文化现代化的倒退

彭卫

摘要：中国近代以来的路程非常艰难，直到改革开放这30年，我们这个国家、我们这个社会才算摸索到了一点儿真正适合自己发展的路子。中国在发展中出现了一些道德滑坡现象，比起希望用儒家文化对之修正来说，规范人的行为主要还得靠法律，而不是道德。讲等级的儒家文化无法回应求平等的现代社会，儒家文化有益修身养性，若作为中国文化现代化的基本内容，是历史的倒退。

轻视西方文明是一种顽固的傲慢态度

彭小瑜

摘要：长期以来妨碍中国社会进步的一大弊病，就是在西方先进文明面前顽固的轻视的傲慢态度。“全盘西化”在中国根本没有过，是个伪命题。高校和研究机构西学学科设置的薄弱，只重民主、科学不谙基督教文明，暴露出我们对西方文明的了解极其有限且相当肤浅，充满着片面的理解和阐释。如果我们想获得实实在在的自尊和自信，需要谦卑地学习西方文化。

2008年第1期

　编辑手记（2008年第一期）
　　2008年，注定不平凡。北京奥运会，是的。改革开放30年，是的。就思想界、学术界来说，为更好地继往开来，需要对改革开放30年进行认真总结与反思。30年前，无论是中国自己还是国际社会，无论是中国的精英还是中国的平民，有多少人能预见到今日中国国力之强盛、经济之繁荣、社会之巨变，不多，甚至几无。30年过程中，无论中外，无论上下，有多少人能预见到中国不仅没有出现重大危机反而持续高速发展，不多。对一个人口十几亿、自然资源并不丰裕、政治体制和文化传统都不同于所谓国际社会主流的国度来说，中国会发展起来吗？国际主流社会在怀疑，中国人自己有信心者也不多。出乎几乎所有人的预料，中国发展起来了，成了“中国奇迹”，甚至有人干脆就说“北京共识”。
　　为何怀疑，为何没有自信，还有比改革开放前中国近一个半世纪的曲折蹉跎更好更有力的证明吗？30年前，穷怕了的中国，告别了阶级斗争，当十亿计的中国人释放出致富动力时，世界工厂成了事实。下一个美国吗，有人怀疑；历史上最好的时期，少有人质疑。贫富差距拉大，环境恶化，道德滑坡，中国人意识到问题并不少。科学发展观，和谐社会，生态文明，中国上下开始纠偏，寻求平衡中的可持续发展。这是乐观的，悲观了那么久的中国人，为什么不乐观呢？
　　发展越快，发展越大，问题也越复杂、越艰难，也越有可能出现重大危机，现代化名家亨廷顿提出了他的强调。具体到中国，到中国的下一步，预测是靠不住的，无论积极还是消极。还是回过头，看看最近这30年乃至自1840年开始的近170年现代化进程成败之经验、教训，是有意义的。
　　大起大落，大开大阖，用在中国现代化道路上，契合。钟摆，左右摇晃，钟越大，摆动越大，周期越长。新中国建立迄今，前后各30年，由阶级斗争、革命运动到经济发展、发家致富，摆动如此之大、如此之彻底，中国现象或许不是惟一的但很明显。平衡，和谐，是真正强国的基石。近代以来，尤其这30年，中国在物质与精神、硬实力与软实力、现代与传统之间的不平衡，很显著。问题似乎是清楚的，至少有许多人如此地想。出路呢？各有异议：中国现象并非个案，时间可以理疗，继续增长继续做大蛋糕，平衡迟早会来到；将老传统新传统一个接一个地抛弃，自主性没了，路走不稳走不远，智慧在自己的传统中，要回归；传统之魂消失了，传统的口号难以对应现代的问题，只从西方借鉴物质之器当然不够，要从西方文化中寻来现代之魂。不是一边倒，争议中厘清，辩论中理性，中国面向明天时将更宽容、更有信心、更走得扎实。
　　本刊，志在探索当代中国理论、思想的前沿问题。本刊，秉承科学发展观理念，扎根可持续发展、生态文明平台，崇尚国际视野，相邀政治、经济、社会、文化、国际关系各领域官产学精英，持续关注包括资源节约型、环境友好型绿色发展道路在内的中国公共领域中的重大问题。2008年第1期，本刊力邀国内知识精英，推出特集“生态文明与中华道统——中国社会价值30年变迁”，以飨一直以来厚爱我们的读者朋友。
　　以中庸、宽容、仁和为核心的中华道统，在近代遭遇西方工业文明冲击中迷失，丢了灵魂。国家环保总局潘岳副局长指出：对于困于霸气之摧的世界和陷于工业之殇的环境而言，若能将重精神、讲节制的中华道统与重物质、求扩张的西方文明相融合，将为人与自然、国家与国家的共生共荣提供新气象。
　　重物质轻精神，是现代社会的普遍问题，中国并非惟一。清华大学中文系教授汪晖认为，这与现代资本主义以物质为核心的结构、现代世界以西方为中心的结构甚为相关，正是这个现代将经济性、政治性与文化、社会脱了钩。如何把政治价值问题跟文化、精神、传统、社会问题联系起来，并转化为政治实践，是保持中国文化自主性和中国知识分子实践传统的一个很重要的问题。
　　我们辛勤劳作是为了什么？生活的真正意义是什么？幸福是什么？对此，正在日益富起来的很多中国人十分迷茫。中国社科院政治学所副所长房宁研究员提出：今天，我们正面临着寻找中华民族精神家园这个大问题。这需要我们在传统与现代、宗教神性与物质世俗性之间找到新的综合，重构当代中国文化。
　　国力强了，价值观却缺乏安全感，中华民族认同出了危机。中国社科院《国际社会科学》副主编黄纪苏认为：未来几十年，中国经济将继续增长，中国将迎来真正地重建自己文化形态的空前良机。把儒家提倡的自强不息的入世精神与国家利益巧妙有机地结合，将是我们这个时代伦理价值观的最优选择。
　　文化的特殊地位和意义，在后冷战时代彰显。儒教研究中心秘书长、首师大陈明教授认为：执政当局开始从民族复兴的责任和承诺，尝试重建自己的意识形态话语，传统价值理念的重要性重新得到体认和采用，这是相当值得期待的。但儒学能不能复兴，取决于它对于国家强盛、民族振兴能做什么，具体就是能否在文化认同、政治重建、身心安顿上做出实实在在的贡献。
　　中国取得了很多成就，也面临着种种问题，最大的一个问题是软实力与硬实力的不对称。中国人喜欢把美国当目标，但美国被世人最乐道的恰恰是软实力。中国青少年研究中心王小东研究员认为：中国是中国人惟一的家园，我们应该对自己的国家和民族充满信心。民族主义，是当代中国重要的软实力，它不是简单要求个人服从国家民族，而是承认只有组成国家和民族才能更好地维护个人利益，国家利益只是手段，个人利益是目的。
　　当代中国最大的问题并不在于传统文化的丧失，而在政治文明上。北京大学国关学院潘维教授认为：古今中西文明的核心是政治文明。西方是法制加民主；中国是远古的民本主义、今天的“为人民服务”。复兴儒家文化只是隔靴搔痒，中国最需要的是重建民本主义的政治价值观。
　　以经济为中心，追求物质生活，这不是一个坏现象，它开辟了中国人个体生活的通道，创造了中国社会新价值的土壤。戏剧家张广天强调：一个由下而上的社会比一个由上而下的社会更有共识更为和谐。中国需要个体理想主义，需要平等达成的契约，需要承担起自己责任的国民。
　　中国目前最严重的问题是缺少诚信。为什么这种基本的道德都会出现问题？中国社科院哲学所徐友渔研究员认为：相比起轻中华重西方、轻传统重现代这些问题，政治价值以及制度的缺位更为重要。要纠偏，与回归传统道统相比，更需要树立多元的政治价值，加强制度建设。
　　文革的时候，共产主义是天堂；改革开放的时候，市场主义是天堂。中国社科院政治学所王焱研究员强调：世上是没有什么天堂的，非得说有，一个和谐的、多元的，允许各种价值观生长的社会就是天堂。中国现在重要的问题不是文化和精神，而是要建立一个现代的、合理的政治体制。
　　如何修正现实中的道德滑坡现象？中国社科院《中国史研究》主编彭卫认为：规范人的行为主要还得靠法律，而不是儒家文化。讲等级的儒家文化无法回应求平等的现代社会，儒家文化的确有益修身养性，但若作为中国文化现代化的基本内容，则是历史的倒退。
　　到底是倡导公交优先，还是倡导豪宅和宝马香车，在中国竟然成了一个公共问题。自然之友会长、北京理工大学杨东平教授指出：改革开放30年，对中国伤害最大的就是引入了消费主义文化。畸形消费下，社会价值观失衡，生态出现危机。但期望用儒家文化靠读经诵孔来重建社会价值、挽救生态危机，是痴人说梦。根本之道是：建设新的社会治理结构，走向公民社会。
　　妨碍中国社会进步的一大弊病，就是在西方先进文明面前顽固的轻视的傲慢态度。北京大学历史系彭小瑜教授强调：“全盘西化”，在中国根本没有过，我们对西方文明的了解极其有限且相当肤浅，充满着片面的理解和阐释。如果我们想获得实实在在的自尊和自信，需要谦卑地学习西方文化。
　　综合这期特集，对改革开放30年中国社会价值的变迁，比较一致的地方是，在儒家传统价值被继续解构的同时，近代以来，革命的、解放的新传统价值，也被解构。当代中国，经济大了起来，但综合国力，只是大而不强，这与契合当代中国发展的新的核心价值观姗姗来迟有关。在未来，从扬弃大传统中的政治价值、继承小传统养身修性的人生价值中，融基本人性价值与中国文化特殊性、发展阶段性于一体的核心价值观到了重构的时候。

　　目录

　　特集：生态文明与中华道统
　　——改革开放30年中国社会价值观变迁

　　草原文化与中华道统
　　潘岳（国家环保总局副局长）
　　摘要：草原文明、中原文明、江南文明，数千年间融汇而成中华文明。内圣外王的儒学，是中华道统、中华文明的基石。一个半世纪前，遭遇挟技术、军事、组织利器的西方工业文明冲击，中华帝国倒塌，中华道统迷失，中国知识分子失了灵魂。复兴中华文明，需要草原文化——马文化——原生态自然活力的助推。重精神的中华文明与重物质的西方文明若能融合，困于霸气之摧的世界和陷于工业之殇的环境将进入人与自然、国家与国家共生共荣的新气象。

　　儒学的复兴取决于能为国家强盛民族振兴做什么
　　陈明（）
　　摘要：文化的特殊地位和意义，在后冷战时代得到了呈现，但在国内似乎并未得到足够重视。现在，执政当局开始从民族复兴的责任和承诺，尝试重建自己的意识形态话语，传统价值理念的重要性重新得到体认和采用，这是相当值得期待的。儒学的复兴取决于它对于国家强盛、民族振兴能做什么？对于当代社会、当代人群能承担什么功能？能否在文化认同、政治重建、身心安顿上做出实实在在的贡献，这既是衡量儒家复兴的标志，也是儒家复兴的途径。

　　中华民族的精神家园在哪里
　　——在神性和俗性之间建构中国文化
　　房宁（）
　　摘要：我们这一切的努力是为了什么？生活的真正意义是什么？难道我们的劳作仅仅就是为了过好日子？什么是好日子？如何定义幸福？这些问题，也就是我们现在重新提出的价值问题。今天，我们正面临着寻找中华民族精神家园这个大问题，需要进行文化重构。如果文化不能建构，我们只能随波逐流；如果文化能够建构，需要我们在传统与现代、“神性”与“俗性”之间找到一种新的综合。

　　中国到了重建自己文化形态的时候
　　——30年价值观的变迁与反思
　　作者：黄纪苏
　　摘要： 1840年前中国的历史是自己的历史，1840年后中国被纳入世界资本主义体系，成为世界历史的一部分，中国近代以来包括价值观危机等诸多重大问题都与这一根本性变化相关。直到今天，中国要解决的最根本问题仍然是中华民族在世界体系中的位置问题。改革开放增强了中国的国力，但在价值观缺乏安全感，民族认同出了危机。未来几十年，中国将有一次空前的机会，真正到了重建自己的文化形态的时候。而将儒家提倡的自强不息的入世精神、个人的价值与国家利益巧妙有机地结合在一起，将是新时代伦理价值观的最优选择。

　　回归民本主义，重建中国的政治价值——潘维
　　摘要：中国的传统一直在那里，道德诉求很容易，但无法自动地变成现实。对中国来说，关键在于找到落实价值目标的制度化机制。现在中国最大的问题，不在于通常所说的传统文化的沦丧上，因此，复兴儒家文化只是隔靴搔痒。古今中西文明的核心是政治文明、政治价值观，西方是法制加民主，中国是远古的民本主义、今天的“为人民服务”。中国需要重建政治价值观，回归民本主义。

　　中国的社会风气需要第二次转变——韩少功
　　摘要：中国穷怕了，中国人要追求幸福的生活。上个世纪80年代，文革时期那种凡私皆恶的极左的、僵化的思想被抛弃，中国社会风气实现了第一次转变：从精神至上转向发家致富，许多中国人将美国式的生活作为现代幸福生活的目标。自90年代迄今，中国转向市场经济，工业化城市化高速起飞，物质欲望得到充分释放，道德淡化：凡公——社会正义、社会公德、社会公平、社会关怀——被视作幼稚而弃。中国的社会风气需要第二次转变，以寻求：思想和制度同步进行，利己和利他平衡，好的传统在日常行为中身体力行。

　　在西方中心的世界中，保持中国文化自主性
　　——文化、社会价值如何转化为政治实践——汪晖
　　摘要：在现代资本主义以物质为核心的结构下，在现代世界以西方为中心的结构下，重物质轻精神成了现代社会的普遍问题，政治性与文化、社会脱了钩。对自身历史，尤其是近代历史中正确性的否定，使得中华民族在解放进程中形成的集体主义、英雄主义、利他主义的价值观受到伤害。如何把政治价值问题跟文化、精神、传统、社会问题联系起来并转化为政治实践，从而在西方中心世界里保持中国文化的自主性、中国知识分子的实践传统，是一个很重要的问题。

　　要改变深层的惟现代化价值观——刘兵
　　摘要：我们强调这个世界只有一个好的发展模式，就是西方工业革命，经济、物质增长的现代化的模式。当我们只追求这样一种发展时，我们就排除了社会发展模式上的多元性和文化的多元性，而且，当我们把它作为深层的文化基础的时候，整个社会的发展就会出问题。今天，我们至少应该创造一个良好的、开放的、宽容的文化环境、研究环境来改变这种意识。

　　中国的问题是软实力与硬实力不对称——王小东
　　摘要：中国取得了很多成就，也面临着种种问题，最大的一个问题是软实力与硬实力的不对称。中国人喜欢把美国当目标，但美国被世人最乐道的恰恰是软实力。但要提高软实力，不能接受开历史倒车的新儒家，当代中国重要的软实力是民族主义：中国是中国人惟一的家园，我们应该对自己的国家和民族充满信心。民族主义不是简单要求个人服从民族国家，而是承认只有组成国家和民族才能更好地维护个人利益，国家利益只是手段，个人利益才是目的。

　　从集体理想主义到个体理想主义——张广天
　　摘要：以经济为中心，追求物质生活，这不是一个坏现象，从中产生的物权意识和对自己生活的保护和追求，开辟了中国人个体生活的通道、创造了中国社会新价值的土壤。中国缺少共识，根子在于重集体轻个体下的责任缺位，这是远比重西方轻中华、重物质轻精神更为根本的问题。继集体理想主义的逝离，中国需要个体理想主义，需要平等达成的契约，需要承担起自己责任的国民。一个由下而上的社会比由上而下的社会更有共识更为和谐。

　　中国最重要的问题是制度建设——徐友渔
　　摘要：中国目前最严重的问题是缺少诚信，这同时也是一个基本的道德问题。重物质轻精神是一个世界性难题，具体到中国近年在道德和精神文化上的所谓迷失，相比起轻中华重西方、轻传统重现代这些原因，政治价值以及制度缺位的缺失更为重要。与其回归传统道统，更为重要更为基本的是要树立起多元的政治价值，加强制度建设。在此过程中，中国知识分子应秉承批判精神，做普世价值永恒价值的守护神。

　　重要的是要建立一个现代的政治体制——关于重建政治价值的思考——王焱
　　摘要：文革的时候，共产主义是天堂，不许讨论。改革开放的时候，市场主义是天堂了，认为搞市场经济将来就会跟美国一样。二者的逻辑结构是一样的，只不过一个是共产主义，一个是市场经济。其实，世上是没有什么天堂的，非得说有，那么一个和谐的、多元的，允许各种价值观生长的社会就是天堂。中国现在的问题不是文化和精神，而是要重建政治价值，更重要的是要建立一个现代的、合理的政治体制。

　　不好的制度能把好人变坏人——王 建
　　摘要：从传统的计划经济走向市场经济的时候，我们需要破除计划经济时代的一些传统理念，树立一些新的观念。在破和立的过程中，可能会破掉过去的那种“大锅饭”、平均主义等“集体主义”的价值观。但在破与立的过程中，肯定也有很多沉渣泛起，随着市场经济发展，我们需要建立一种合理的制度，把坏人变好人。

　　用儒家文化重建社会是痴人说梦
　　——解决生态危机需要建立新的治理结构——杨东平
　　摘要：自上世纪80年代以来，在改革开放过程中，对中国伤害最大的就是引入了消费主义的文化。到底是倡导公交优先，还是倡导豪宅和宝马香车，在中国竟然成了一个公共问题。畸形消费文化带来的是：社会价值观的失衡，生态危机的出现。而期望用儒家文化靠读经诵孔来重建社会价值挽救生态危机，无异于痴人说梦。建设新的社会治理结构，走向公民社会，才是解决问题的根本所在。

　　回归儒家文化是文化现代化的倒退——彭卫
　　摘要：中国近代以来的路程非常艰难，直到改革开放这30年，我们这个国家、我们这个社会才算摸索到了一点儿真正适合自己发展的路子。中国在发展中出现了一些道德滑坡现象，比起希望用儒家文化对之修正来说，规范人的行为主要还得靠法律，而不是道德。讲等级的儒家文化无法回应求平等的现代社会，儒家文化有益修身养性，若作为中国文化现代化的基本内容，是历史的倒退。

　　轻视西方文明是一种顽固的傲慢态度——彭小瑜
　　摘要：长期以来妨碍中国社会进步的一大弊病，就是在西方先进文明面前顽固的轻视的傲慢态度。“全盘西化”在中国根本没有过，是个伪命题。高校和研究机构西学学科设置的薄弱，只重民主、科学不谙基督教文明，暴露出我们对西方文明的了解极其有限且相当肤浅，充满着片面的理解和阐释。如果我们想获得实实在在的自尊和自信，需要谦卑地学习西方文化。